St. Jakobus der Ältere

Autor: Unbekannter spanischer Bildhauer (aktiv Ende des 16. Jahrhunderts – erste Hälfte des 17. Jahrhunderts)

Datierung: Erste dreißigjährige Periode. XVII

Material: Geschnitztes und gemaltes Holz, Jute-Leinwand gespachtelt und gemalt

Masse: 203x70x47 cm

Ort: Milazzo, Kirche San Giacomo

Das Simulakro befindet sich auf dem zweiten Altar links der Kirche St. Jakob. In Übereinstimmung mit einer weit verbreiteten Ikonographie, erinnert der Apostel an die Ähnlichkeit von Christus für den kurzen Bart und die Haare auf dem Kopf geteilt und in zwei Streifen auf den Seiten des Kopfes heruntergeklappt. Mit dem Blick nach vorne auf der Leinwand stehend trägt er einen kurzen Mantel mit einer Haube, die durch Jakobsmuscheln gekennzeichnet ist, ein besonderes Merkmal des „Camino“ von Compostela. Der heilige Jakobus hält mit seiner linken Hand das Evangelium und mit seiner rechten einen mächtigen Pilgerbordone, der mit einer metallischen Spitze ausgestattet ist, um den Unebenheiten des langen Weges zu widerstehen. Einzigartig ist die Form des Holzes, das ein verankertes Kreuz einschreibt, dessen Arme sich mit flammenden Strahlen abwechseln. Es ist nicht bekannt, was die ursprüngliche Farbe war, da die konservative Restaurierung von 1991 richtig die historischen Reif-Gemälde des achtzehnten Jahrhunderts des Mantels und des Kleides, durchzogen von Kräuselungen und Pflanzen-Muster mit Rokoko-Geschmack, in Blau und Gold, die der eleganten Verzierung auf dem Geländer des Chorgesangs in derselben Kirche sehr ähnlich sind.

Von Perdichizzi am Ende des 17. Jahrhunderts geschätzt, wird die Statue von Fachleuten fast ignoriert – vielleicht wegen der schlechten Zugänglichkeit ihres Behälters – und kaum von lokalen Quellen erwähnt, die ihre Datierung im Allgemeinen auf das 16. Jahrhundert zurückführen. Einige technische und stilistische Überlegungen führen zu einer Neubewertung des Werks, auch in Bezug auf die Bauabläufe des Gebäudes, das dem Gebäude angehört, das als Bezugspunkt für die zahlreichen spanischen Präsenzen in Milazzo gilt. Nach der lokalen Geschichtsschreibung im Jahr 1432 in der Nähe des gleichnamigen Bollwerks zur Verteidigung des Hafens erbaut, muss die Kirche von San Giacomo später wieder aufgebaut worden sein, wenn, wie Neapel berichtet, ohne die Zeit der Arbeiten zu berichten, „sehr alt und verfault wurde ausgeebnet und auf dem Gelände wurde eine größere gebaut“. Sicher, wurde Sakramentale Pfarrei im Jahre 1606, Besucht von der „Mehrheit des Volkes“ in einer Phase, in der die neue Mutterkirche im Bau war, wurde es Gegenstand umfangreicher Renovierungsarbeiten, die vom Real Patrimonio in den ersten dreißig Jahren des 17. Jahrhunderts finanziert wurden.

Im Anschluss an diese Arbeiten könnte in der Wand des Kirchenschiffs die Nische für die Statue des Heiligen geschaffen worden sein, die heute auf der östlichen Fassade des Gebäudes sichtbar ist. Obwohl die strikte Frontaleinstellung der Figur auf den ersten Blick ein statisches und archaisierendes Bild vergilt, sieht man beim genauen Hinsehen im unbekannten Schöpfer des Simulakres die Absicht, das Erscheinen des Heiligen in seinem feierlichen Gang festzuhalten, Dazu weisen der Auswurf des leicht vorgezogenen rechten Beines und einige realistische Details wie die gewellte Umrandung der breiten Schultern, das bewegte Drapieren des offenen Mantels am linken Arm und die sich verjüngenden Falten in der Mitte des Oberteils Sie sind so angeordnet, dass sie die Beschaffenheit des Stoffes betonen, der beim Gehen an den Beinen haftet. Das Werk, das tatsächlich von einer klassizistischen Gelassenheit geprägt ist, ist jedoch Ausdruck eines moderneren Gefühls, das nicht ausschließlich autochthons ist.

Im zurückhaltenden und strengen Realismus finden sich gegensätzliche Stimmungen iberischer Herkunft, die in den formalen und strukturellen Besonderheiten des Bauwerks Halt finden. Die Ausführung bringt die Statue den spanischen Imagenes de vestir näher, Skulpturen aus Polymaterialen, die zwischen dem 5. und dem 17. Jahrhundert entworfen wurden und deren doppelte Funktion darin besteht, eine größere Übereinstimmung mit der Wahrheit zu erreichen – mit dem Ziel einer vollständigen emotionalen Beteiligung der Gläubigen – und die Bedürfnisse des Prozessionsütens durch Erleichterung der Scheinheiligkeit zu befriedigen. Bei San Giacomo Milazzese sind Kopf, Hände, Füße, geschnitzte und bemalte Stifte auf einer inneren Holzstruktur in Bauform montiert; Diese Art von Schaufensterpuppe ist mit Gewändern bedeckt, die mit einem robusten Stoff geformt sind, der mit Leim und Gips versteift ist und schließlich bemalt wird. Diese Technik weist eine Affinität zu einigen sizilianischen Artefakten des 17. Jahrhunderts auf, wie dem San Rocco di Ragusa, dem San Leonardo in catanese und verschiedenen anderen Skulpturen von Militello in Val di Catania sowie der polymaterischen Skulptur von Trapani; Beispiele, von denen unser unterscheidet sich durch das Fehlen von Polstern und Innenfüllungen aus Kork und Stroh.

Eine prägnantere strukturelle und stilistische Übereinstimmung findet man hingegen mit der sevillanischen Skulptur des ersten Viertels des 17. Jahrhunderts, insbesondere, wenn auch mit den gebotenen Vorbehalten angesichts des offensichtlichen qualitativen Unterschieds zwischen der Milazzese-Skulptur und den vorgeschlagenen Modellen, Es ist eine gewisse Vertrautheit mit dem maßvollen und eleganten Naturalismus des sevillanischen Schulleiters, Juan Martìnez Montanés, der 1624 mit der gleichen Technik wie unser Werk für die Jesuitenkirche der Verkündigung ein Sant’Ignazio und ein San Francesco Borgia, deren malerische Veredelung von Francisco Pacheco ausgeführt wird. Was die charakteristische hieratische Fixiertheit betrifft, die man im Ausdruck des San Giacomo von Milazzo sieht, könnte sie eine Erklärung finden, wenn sie auf den Willen zurückgeführt wird, die Formen der Ikonenikone aus dem zweihundertsten Jahrhundert von Compostela erneut vorzustellen, Das letzte Ziel des Jakobswegs wird oft durch leicht zugängliche Ersatztiere ersetzt; dies würde die schematische Modellierung des Kopfes mit seinem kompakten und starren Profil im Gegensatz zum Rest der Figur motivieren.

Angesichts dieser Überlegungen könnte man annehmen, dass die Statue von einem Künstler der spanischen Kultur in Sizilien geschaffen wurde oder dass sie in Milazzo angekommen ist, ein strategisches und rostfreies Kronenlager auf der östlichen Seite der Insel, Auftrag einer der vielen vor Ort dokumentierten iberischen Familien. Diesen war, wie den in der civitas stationierten Soldaten, der Kult für den Schutzpatron ihres Heimatlandes teuer. Zwischen dem vierten und sechzehnten Jahrhundert, zum Beispiel, sind die Ritter von San Giacomo zwei Mitglieder der Stamm D’Amico, beide namens Giovanni, und der spanische Kapitän Diego de Vargas, ein Mitglied der gleichen Familie. Schließlich ist besonders bemerkenswert die Epitaph der Platte, die den Zugang zur Krypta bedeckt, im Jahr 1662 auf Wunsch von Rodrigo Alvarez de Aguiar graviert, um an die Bestattung von „Antonio de Santa Crus y Serra y sus herederos y todp los Espanoles que mueren en este presidio“ zu erinnern 1618.

Buda V., Lanuzza S. (a cura di), Tesori di Milazzo. Arte sacra tra Seicento e Settecento., Milazzo 2015